各位同学大家好，我们今天开始学习共下士道的第四部分——深信业果。如果按照科判来分类，共下士道分为三个方面。
一个是修下士的意乐，一个是发起意乐的量，一个是去除一切邪知邪见。修下士的意乐分两个方面，一个是生起希求后世的心，一个是依止后世安乐的方便，也就是能够让后世安乐的方法。生起希求后世的心分成了两个方面，一个是念死无常，一个是三恶趣苦，这个我们讲完了。
让后世安乐的方法也是分两个方面，一个是皈依三宝，一个是深信业果。下士道一共就四个法类：念死无常、三恶趣苦、皈依三宝和深信业果。第一个皈依三宝我们已经讲完了，我们今天开始学习第二个，引发一切善乐的根本，善的快乐的根本——深信业果。
深信业果我们从三个方面来讲，第一个思总业果，第二个思别业果，第三个思已正行进止之理，“进”就是要去做的，“止”就是要去遮止的。我们看第一个——思总业果。思总业果分两个方面，一个是讲一下思总业果的一些道理，第二个分别地来思惟。我们看第一个思总业果的一些道理，分四个方面，第一个业决定之理，就是业决定一切；第二个业增长广大；第三个未造业不会遇；第四个已造业不失坏。
我们看第一个业决定的道理。无论是凡夫还是圣者，任何一种舒服的，让人感觉喜悦的那些乐受的形相，乃至于生在大有情地狱感受强烈的火烧之苦，偶尔感受到一丝凉风所引发的乐受（就是在地狱里面火烧之苦，感受到的一丝凉风的乐受），一切都是从先前造集的善业所引起的。从不善的业引发乐受，没有这种事情。我们在过去造恶业的时候，偶尔生起了一点善念，做了一点善行，就会感得在受苦的时候还有一丝的乐受，那些在人间、天上感受快乐的人，都是发了善心、造了善行感得的果报。
反过来，所有逼迫的那些苦受的形相，乃至于阿罗汉的相续的苦，就是已经成为阿罗汉了，一切的烦恼都已经断除了，心里就没有痛苦了，但是身体上感受的那些苦受，一切都是从以前造集的不善业而引起的。如果从各种的善业引发各种的苦受，是没有这种事情的。
在佛世的时候有一位小驼背比丘，总是吃不到饭，经常是后面的比丘都吃饱了，却把他给漏掉了，去乞食也乞不到，一直饿肚子。有一次，他打扫佛陀的内殿，吃得很好，身体也健康了。于是就把握时机，勇猛精进，最后获证了阿罗汉果位。
但是他已经获得了阿罗汉果位了，已经成为圣者了，依然承受业报，总是吃不到饭。后来，阿难、舍利子都帮他乞食，但是乞回来之后，不是不小心被一些一群乌鸦抢光了，就是被一群恶狗给抢光了，或者被非人等等这些，一连六天都吃不到饭。第七天舍利子终于把饭拿到他的面前，他又莫名其妙地张不开嘴，等到过了中午了，过了中午是不能吃了，因为过午不食嘛，他的嘴巴又恢复正常了。后来他说：“我想喝一口水。”舍利子就给他盛了一钵水，然后有非人把水里面撒了一些石灰，他知道这是他过去世的业报现前了，就喝下了这种石灰水，然后就示现种种神变，涅槃了。比丘们就把他的舍利建了一座塔，做了种种的供养。
后来比丘们就请问世尊说：“世尊，小驼背过去造了什么样的恶业，在七天之中，我们比丘们竭尽全力地去救他，都没有办法把他救回来，虽然是阿罗汉了，却在饥饿的状态下趣入涅槃，祈请世尊演说他的因缘。”
世尊就说：很久以前有一对夫妻，都喜欢行布施。他们的孩子长大以后丈夫就去世了，妻子就继续做广大布施，但是她这个儿子反对，而母亲在儿子反对的情况下，依旧地广做布施。有一天，这个儿子竟然把他的母亲关在房间里，不给她吃、不给她喝，打算饿死她，就这样连续把母亲饿了七天。他的亲戚朋友们知道了这个事情，都来呵责他，把他的母亲放出来。这个时候母亲已经奄奄一息了，亲戚们就问他的母亲，说：你现在需要什么？她说：我想喝一口水。儿子听了就想：如果把这个灰撒进水里面，等她喝了肯定马上就会死的。他就在母亲要喝的水里面撒进石灰，母亲喝了一口灰汤就去世了。
另外还有一世，在迦叶佛出世的时候，有一位施主的双胞胎的儿子，长大了以后一起出家了，都成了大法师，得到了许多的供养。有一位他的心地非常的善良，会把所有的财物拿去供养僧众，特别是经常供养那些生活较困难的出家人。而另外一位不但不随喜他，反而会反对他把财物供养僧众。后来他俩一起到别的地方说法，从此僧众供养就少了，那些生活特别困难的僧人就越来越困难了，然后就派人请他俩回来。
那位很吝啬的法师就生气地骂到：“这些僧众就是要我们的供养，我们已经到了别处了，他们还是纠缠不清，整天没吃没喝的，简直就像饿鬼一样。”那位善良的法师就劝他：“你这样的恶口谩骂僧众是不行的，要好好地忏悔。”他自己也觉得不应该这样，产生了很大的后悔心。
因此，在临死的时候他发了一个愿：“愿我对僧众恶口谩骂的恶业不要成熟，愿今生的善业将来能在释迦牟尼佛的教法下出家，令佛欢喜，获证阿罗汉果位。”这是个小故事，佛陀就说：“比丘们，你们是怎么想的？当时这个不孝的儿子和这个吝啬的比丘就是这位小驼背比丘，他因为杀害母亲，所以在千百万世中堕入地狱。又因为那一世谩骂僧众，千百万世中堕入饿鬼。
因为这两次的恶业，他每一世都是饿死的，哪怕已经成就阿罗汉圣者了，还是免不了感得饿死的果报。又因为他临终发愿，希望将来能在我的教法下出家，证得阿罗汉果，所以，今生在我的教法下获证阿罗汉果位。
在《宝鬘论》里面说，一切的苦都是从先前造的不善业感得的，因为造了不善的业，所以就感得恶趣的苦报。造了善业就会感得善趣，在一切生中，他的安乐都是这样的。这是《宝鬘论》里面的话。
所以，各种的痛苦、各种的快乐，都不是没有原因的，也不是无缘无故的，也不是上天、命运对谁特别地照顾，或者说对谁不公平，一切都是有因的，不随顺因的果报是没有的。都是从总的善业和不善业，产生总的痛苦和快乐的果报，种种的痛苦和种种的快乐的种种差别，也都是从先前造的善、恶两种业的差别产生的，一点不会紊乱，都是造了个别的善业而引起的。
如果我们对业果的这些道理能够非常地笃定，或者是一点也不迷惑，获得了定解，就是不但了解，而且还非常的深信，这是所有内道的佛弟子的正见，具有这种正见，被称赞为是一切善法的根本。所以我们了解了业果、深信业果，它是佛弟子最主要的正见。
END
愿此殊胜功德，回向法界有情，
尽除一切罪障，共成无上菩提。
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