明朝内阁首辅杨士奇
杨士奇（-年）明杨士奇《杏园雅集序》杨士奇（—年），名寓，号东里，谥文贞，江西泰和秀溪人。明代政治家、文学家，“台阁体”诗派盟主。与杨荣、杨溥同辅政，并称“三杨”，因其居地所处，时人称之为“西杨”。“三杨”中，杨士奇以“学行”见长，先后担任《明太祖实录》《明仁宗实录》《明宣宗实录》总裁，一生见证了明朝的盛衰转变。
杨士奇善诗文，记载评论皆繁，相较而言，对其书法的记载文献极少，因此想要窥视杨士奇书法，除了从其遗墨中进行品评探寻之外，便只能借由明朝初期书文演变脉络进行推理。
明杨士奇《致颐庵先生尺牍》在明朝所有的首辅里面，杨士奇大概是出身最不好的一个，他一岁丧父，母亲不得已改嫁，结果继父又因得罪权贵被发配陕西戍边，且不幸身故。杨士奇只能靠教书来维持母子生活，《明史》形容其“贫甚，力学，授徒自给”。但就是这样一个命运多舛之人，经过自己的奋斗，三十八岁进入内阁，从此一直担任内阁辅臣四十余年，更有二十一年担任首辅，并成为明朝为数不多的五朝老臣。
明杨士奇跋《倪宽赞》小楷杨士奇因精通史学得到大才子王叔英的推荐，进入翰林院当编纂官，而后又在吏部的考核中拿到了文臣第一的好成绩，凭借着出色的能力，先后担任过朱高炽、朱瞻基、朱祁镇的老师，从侧面说明他有过人的才能。另外，明永乐至成化年间，“台阁体”诗盛行文坛，杨士奇被推为“台阁体”诗派盟主，亦可见杨士奇文学功力之深。张怀瓘在《书断·书断序》中说：“文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道，故能发挥文者，莫近乎书。”道明书文之间的相互作用。杨士奇为“台阁体”诗倡导者，要想对外传播“台阁体”诗，必然要誊写诗文以便传播与教化，就这一点而言，杨士奇的书法必是能为世人所观。
明杨士奇《草书七言诗》局部明朝初年，“台阁体”书法盛行。所谓“台阁体”是指明代官方运用的楷书，这种书体为中书舍人所写，明朝时为内阁大臣以楷书写，表达出雍容典雅气象的一种书体。根据杨士奇的任职情况来看，他经历了“台阁体”书法的萌芽期、繁盛期、平和期三个阶段。永乐年间，朱棣对书法及其重视，“凡写内制者，皆授中书舍人”。因此“台阁体”书法大兴，当时具有代表性的书家多达七十多人，此期间的朝廷书家众多，风格亦不统一。杨士奇作为内阁成员，固然要经常接触“台阁体”书法，公务处理必然以“台阁体”书法为主。
明杨士奇跋《仲尼梦奠帖》加之“台阁体”书法之称本就源自以“三杨”为代表的台阁体文学，台阁体诗文中端雅、婉丽的气象侧面影响了台阁体书风的形成。意指以朝廷官方一派与文人士大夫之间在文学、书法上的两种审美意识形态。“永乐时的台阁体主要书家代表当以解缙、胡广、杨士奇、杨荣为主”，这些人物的书法确立了“台阁体”书法基本的风格特征。而杨士奇作为官方一派的代表，在内阁中的地位举足轻重，其书法亦有可表率之处。
以上有《中国书法史·元明卷》为证，卷中言：“台阁体虽以中书舍人为主体，但却蔓延至整个朝野，所以台阁体书法，又并不只限于中书舍人们的书法。还包括当时有影响的宫廷大臣书家。永乐时期的内阁官僚如三杨等的书法亦当属于台阁体一类……广义上说台阁体即明前期宫廷书法的代名词，其风格则多为雍容华丽，并适合了帝王的审美趣味。”
因此，“台阁体”书法历来褒贬不一。有人说“台阁体”书法继承了魏晋小楷和唐楷庄重、严谨、整齐、大方、笔画细腻统一、线条光洁优雅等优点。而又因其字体过于程式化、缺乏个性和风骨，被人所诟病。
明代能书“台阁体”者，皆有深厚的功力，精湛的技法，虽然这些书家被规章制度所限制，但他们对待楷书的态度，以及对点画结构的完美追求也是不容忽视的。而且“台阁体”书法崇尚法度严谨，丝丝入扣，清秀耐观，讲究不带病笔，这不是一般人能够做到的，若没有十几年乃至数十年的临池不辍，是很难书写出“台阁体”书法的。由此观之，杨士奇有深厚的书法功底不容置疑。当今杨士奇的楷书传世墨迹有跋《仲尼梦奠帖》《致颐庵先生尺牍》、跋《倪宽赞》。其中跋《倪宽赞》这副书法为杨士奇小楷作品，沿袭“台阁体”书法风格，全文法度严谨、笔画婉转、清秀端州，且书法格调高雅，彰显他深厚的笔力。
杨士奇在内阁是四十余年，因撰写需要，必定擅长正书、篆书等工整书体。内阁成员虽以正书为主，但也不乏有卓越的书法才能，有些甚至五体皆善，杨士奇就是其中之一。在其传世书法中，除了楷书，还有隶书《杏园雅集序》以及草书作品。可见，在工作之余，杨士奇也会进行其他书体的书法创作。
明朝救时宰相于谦
于谦（-年）明于谦《题公中塔图赞》于谦（—年）字廷益，钱塘（今杭州）人，自幼聪颖过人，少年时期刻苦读书，志向高远，仰慕文天祥的气节，悬文天祥的画像于座位之侧，时刻激励自己。青年时代就写下了我们耳熟能详的著名诗篇《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”《明史》曾赞扬于谦为：“谦忠心义烈，与日月争光，卒得复官赐恤。公论久而后定，信夫。”从评价中可以得知，于谦是一位忠心而忠烈的士大夫。于谦为官三十余载，其精神如同他写的《石灰吟》那般刚正不阿、清正廉明、两袖清风。他与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
明于谦《东城巡夜帖》土木之变，明英宗被俘之后，京师动摇。于谦临危受命为兵部尚书，拥立英宗之弟朱祁钰为帝，统率军民抗敌，瓦剌大败，终于认输献出英宗，取得北京保卫战全胜。此战过后，于谦整治内政、恢复生息，又强化边境，使得大明一时安定。故此于谦便有着“救时宰相”之美誉。
在明代，科举考试中，书写是否端正和美观直接影响科举名次的高低，书写水平低劣的考生难以通过科举入仕。于谦于永乐十九年（年）考取辛丑科进士，说明于谦在书法上是有较好水平的，后人评价其书法“静穆高雅，气韵充沛”。
于谦传世墨迹不多，现公认的手泽墨本仅《题公中塔图赞》与《东城巡夜帖》而已。遗墨《题公中塔图赞》帖，为普朗和尚题其师所遗公中塔图及赞语。此作是于谦应北京夕照寺僧普朗之请，为其师古拙俊禅师遗存的《公中塔图并赞语》所作题记。从所具官衔判断，作品应书于明正统年间，于谦40余岁时。此书用笔劲峭有力，畅达清丽，意如行云流水。体势仿赵孟頫，但点划更加圆阔遒劲，别具一派峻拔清刚之气象。此手迹曾经安岐、顾崧等人收藏，现藏于北京故宫博物院。《东城巡夜帖》为一封手札，今藏中国国家博物院。曾刻入《人帖》《望云楼集帖》等。