据传，《石灰吟》是明朝著名的军事家和政治家于谦在十二岁时，观察石灰的烧制过程所写的一首诗歌。全诗原文如下：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
于谦从小就志向远大，学习刻苦。有一天，他走到一座石灰窑前，观看师傅们煅烧石灰。他看到一堆堆青黑色的山石经过熊熊烈火的焚烧之后，都变成了白色的石灰。这给他留下了深刻的印象，并引发了他的思考。随后，他吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。这首诗不仅是对石灰的描述，更是他对自己日后人生追求的表述。
《石灰吟》托物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。
关于于谦12岁写《石灰吟》的记载，并没有明确的史料出处。然而，有文史研究者根据历史记载和文学研究，推断这首诗很可能是于谦在少年时期创作的。
于谦出生于年，卒于年。他少年时在三茅观写下了这首充满豪气的《石灰吟》。《石灰吟》以石灰为比喻，描述了他面临困难和考验时的态度。
关于这首诗的创作背景和确切时间，仍需要进一步的研究和探讨。但是，无论具体时间如何，这首诗已经成为中国文学史上的经典之作，被广为传诵和引用。
三茅观原名“三茅堂”，是南宋绍兴年间敕造的宫观，曾列为南宋十大宫观之一。元代毁于战火，明朝初年重建，内设学堂，据传少年于谦曾在此读书求学，刻苦用功，成年后清正廉洁，大义凛然的风范，正是在少年时奠定而成。明朝名臣于谦从小就有进取心和爱国志，他以石灰为比喻，表达了自己不怕牺牲、坚守高洁情操的决心。
在诗中，于谦以石灰为比喻，描述了自己面对困难和考验时的决心和信念。他写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。”这句话的意思是，石灰石经过千锤万凿才得以从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
此外，于谦还表达了即使粉身碎骨也不怕，只要能留下清白在人间的决心。他在诗中以石灰自喻，表示自己无论面对多大的困难和压力，都将坚守正义、保持高洁的品质。
总之，少年于谦以石灰自喻，表现了他勇敢坚定的品质和为国尽忠、不怕牺牲的决心。这首诗也成为了于谦一生追求真理、不畏艰险的象征。
“诗言志”是中国古代文论家对诗的本质特征的认识，它最早出现在《左传·襄公二十七年》中，意思是“诗是用来表达人的意志的”。后来，“诗言志”的说法就更为普遍，如《尚书·尧典》中记舜话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，《庄子·天下篇》说：“诗以道志”，《荀子·儒效》篇云：“《诗》言是其志也”。
在《尚书·舜典》中，帝舜命夔主管音乐，教胄子，要他们正直而温和，宽厚而严明，刚正而不苛虐，简易而不傲慢。诗是表达人的意志的，歌是延长言语的，声音是依从言语的，律是和谐声音的，八种乐器的声音能调和得谐和一致，就不会产生错乱的节奏。
所以，“诗言志”的意思是诗是用来表达人的意志的。而《石灰吟》可以称得上“诗言志”的优秀代表。这与于谦用其一生践行了他的志向“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”有着密不可分的联系。
明朝于谦是一位杰出的官员，他在军事、政治和文学方面都有着卓越的才能和贡献。他在军事上主张兵贵在精、将贵谋勇、用兵贵在临机应变，提倡“将士相习”，“管军者知军士之强弱，为兵者知将帅之号令”。政治上，他主张用人应该用贤不用贵，并提出“使诸将各为其事，各专其功，不兼其职”。
此外，于谦还是一位杰出的爱国者，他力主国家社稷为重，君为轻。在明英宗时期，他因不向权臣王振送礼而被诬陷下狱，但后来因两省百姓、官吏乃至藩王的强烈请求而复任。在“土木之变”后，他力排南迁之议，坚请固守，升任兵部尚书，并率领二十二万大军抵御瓦剌大军，最终取得了胜利。
于谦是一位备受尊敬的明朝官员和爱国者，他的历史贡献和影响深远，被后人誉为“民族英雄”。于谦正是用他高尚的品行为自己的《石灰吟》做了最好的注脚。