位于浦江县东北部，是一个拥有年历史，藏在深山、名闻遐迩的国家级历史文化村落。
石灰：罗隐秀才的圣旨口
说起嵩溪，就会想起石灰，这是千百年来绵延不断的致富产业。与嵩溪一岭之隔的旌坞，同样以烧石灰闻名。
当地流传着一个传说：当年罗隐秀才来到这里，向嵩溪人讨麦饼，嵩溪人大气，随便递了一个大的给他；又向旌坞人讨麦饼，旌坞人小气，挑了一个小的给他。谁知罗隐秀才是个圣旨口，说一不二，喝道：“嵩溪的石灰不要翻动就能烧熟，旌坞的石灰要翻动才能烧熟。”
原来旌坞的石灰灶均系小灶，灶膛狭小，灰石进灶，须由下叠上，燃烧之后，下面的石灰先熟，上面的灰石坍塌，火头透不上，需要人工翻动，才能熟透。所以，旌坞的石灰不分等级，均系统灰。而嵩溪的石灰灶系大灶，灶膛大，石灰石进灶，只需自上倒下，不必叠砌，燃烧以后，不需翻动就能熟透。
别有洞天：溪上立交溪景房
嵩溪村的“洞天”是遮盖流经该村暗溪的涵道（即坎儿井）。嵩溪村有一暗一明两条溪流经过，前溪为明溪，溪流两侧由石块砌筑；后溪为暗溪，全溪被大块石灰石形成的涵道遮盖，并在居民聚集之处设有5个取水口，涵道和取水口处的桥梁均采用拱券技术，溪上建房、桥上建屋成了该村的一大特色景观。
诗词：扛起锄头是农民放下锄头是诗人
在嵩溪古村，劳作之余，农民诗人约上三五同好，带上毛笔，写诗吟诗，相互切磋，乐在其中。有不少农民诗人先后加入国家、省、市、县各级诗词学会，整个村庄还是浙江诗词学会惟一的村级团体会员呢。
嵩溪村民写诗，渊源有自：清朝康熙年间，村民徐敬臣创立了名闻遐迩的“嵩溪诗社”，延续１２０余年；清末民初，由徐心安等人发起，组织嵩溪吟社；年，由徐儒宗等人发起，组织嵩溪学社。学社每个月都会定期为村民开办免费的诗词讲座。逢年过节，家家户户自家撰写春联；男婚女嫁，学社会员泼墨挥毫，作诗赠联。
戏曲：锣鼓响，脚底痒
在浦江乡村，村民素来有看戏的传统，过节戏、庙会戏、祝寿戏、圆谱戏等，四季不绝，因此有“锣鼓响，脚底痒”之说。在嵩溪村的徐氏宗祠里，就有一座雕梁画栋、美轮美奂的古戏台，至今依然经常有演出。
嵩溪人爱看戏，也爱演戏。清末民初，嵩溪村有两个戏班，一个唱乱弹，一个唱昆腔，在金华一带颇有名气。解放后，嵩溪办了一个戏班，唱的是越剧。
据介绍，嵩溪坐唱班演唱的昆腔，曲本是解放前的昆腔班留下来的，曲谱用的是工尺谱。在民风粗犷的浙中山区，村民们爱听文人士大夫钟情的昆腔，可见其深厚的文化修养。
书画：三轮车夫酷爱画鱼
嵩溪村有个开三轮残疾车的村民，名叫邵陆甫。当第一眼看见他时，很难与擅长丹青的画家等同起来。“我是专门画鱼的。”他自豪地说，平时在县城开三轮车，业余时间常逛超市，观察鱼缸里的游鱼，成为最好的临摹对象。
邵陆甫从小喜欢书画，曾经在自家的畚箕上画画，被嵩溪学社的一位老社员看到了，第二年邀他加入这个组织。他说，现在经常被朋友们请去喝茶，切磋交流，“并不觉得自己多么高尚和了不起，但这是我想要的生活。”
在嵩溪古村的历史上，画家代出不穷，尤以清代的徐子静和近代的许天许最为著名。徐子静善人物、花鸟，生动有致。徐天许擅花鸟，尤精鹰鹫，也作人物。
如今，喜欢画画的村民越来越多，还形成了一个服务于书画的装裱产业。村民徐小甘、徐引璋等人都在县城的书画街上，开了自己的裱画店。
王姓门里人才多
嵩溪王氏源出浦阳深溪王氏一脉，于清乾隆年间迁入嵩溪，世以烧制石灰为业，兼营腌火腿、开药铺。家道富裕，家教严格，尤为重视家族子弟教育，并把培养后代作为家族基因代代相传。四世祖祖清公在王氏祖居地开设王氏家塾，聘饱学之士执教塾中，有时也由族中学识渊博者执教，学员除本族子弟外，也有亲戚子弟附读，王氏人才由此发端，六世祖有争公生五子，分为恭、宽、信、敏、惠五房，三人为邑庠生，二人为太学生。后代多励志苦读，成就斐然，其中尤以太学生王思均、王永谓，邑庠生王锡恩，民国候补县长王碧玙，上海申新九厂总工程师王迎生，铁道工程师王菊生，著名编剧王郁生，全国人大代表、贵州省政协副主席王禄生最为出色。现存王姓门里五个二居头，四合院一座，建于民国初年，其房屋偏房门门楣上房屋主人王碧玙书“规行矩步”四字，既是家族的规范、写照，也是对后代行为举止的要求，做人要如此，治学也要如此，万事都要如此。
江南有景致，嵩溪古村落，千年的等候。只要置身嵩溪，你一定会找到心灵最深处的皈依，祛除浮躁，洗却铅华，感受岁月静好。
编辑：Juvien
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