盼望着，盼望着，东风来了，《中国诗词大会》日播了！
西安的街景与老尹菜园一角近几年来，因为诸多因素影响诗词大会的热度有所下降，节目的播放时间也曾一度错开了中央一台的春节黄金时段。但作为曾经最火爆的节目，诗词大会还拥有广大的收视群体，主要集中在学生层面，以及中小学生家长群体。
今年诗词大会的首播放在了春节期间“央一”的晚间新闻之后，之后播放时间便没了下文。我有很多参加过前六季诗词大会的诗友，我与一些诗友喜欢通过回放快进的方式只看答题与点评环节，基本上30分钟左右搞定一集。
昨晚九点多，我想看考古类节目，结果发现CCTV10正在播放本季诗词大会，于是放弃“直播”，快进回放第三场。本集是康震与杨雨老师点评，赛制发生了改变，增加了文物与体育项目题。在这里我与大家分享两道题的分析逻辑与创作背景。
第一题：选择题
诗句“王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”中的“兵”指什么？
A：兵器B：士兵
正确答案是A，兵器。本题中没有选手进行分析，康震老师进行了简单点评，引用杜甫的诗句“况复秦兵耐苦战”来说明秦国士兵为国作战、以及士兵间的合作精神。本题答案为兵器，所以康老师用“士兵”诗句来点评“兵器”诗有点脱离了本题立意。我觉得如果只引用一句诗点评，应该用与兵器相关的诗句点评。
如果我是场上选手或点评者，我会这样对“兵”进行分析与点评：
兵，主要有两层含义，一指兵器、兵械，二指士兵。甲，本诗指兵械铠甲。那么本诗中的“兵”或“甲兵”是指兵器，还是指士兵呢？这要分析本诗的前两段结构。本诗是《诗经·无衣》中的第三段，与前两段是对仗结构，同结构的词语词性相同。前两段为：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
前两段中的戈矛、矛戟皆为兵器，所以第三段诗中的同结构词语“甲兵”与“兵”必为兵器。既然此“兵”为兵器。康震老师用杜甫《兵车行》中的“况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。”评价“兵”就不合适了，秦兵是士兵。大诗人许浑的名句“夜战桑乾北，秦兵半不回”中的“秦兵”也是指士兵。
其实，含兵器“兵”的名句有很多。比如屈原名句“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。”与明朝沈明臣诗句“狭巷短兵相接处，杀人如麻不闻声。”两联诗中的“兵”都指短兵器。如果康老师引用这两联诗中的任何一联来点评兵器的“兵”就比较恰当了。
您说对吗？
本场中有多宫格找出诗句题，其中有两题是于谦的名句。
一题是从“纵、死、身、全、不、粉、香、侠、醉、闻、怕、骨”十二字中找出一句七言诗，答案是“粉骨碎身全不怕”。我认识的诗友钱敏没有答出来，挺遗憾的，钱敏应该背过此诗，场上有点小紧张。本诗句有两个版本，一是“粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。”，一是“粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。”浑和全是同意字，两个版本都对，七八十年代的语文课本中有《石灰吟》，原句是“粉骨碎身浑不怕”。
另一题是从“愿、国、饱、生、暖、身、醒、报、醉、苍、但、俱”十二字中找出一句七言诗，答案是“但愿苍生俱饱暖”，是于谦创作的《咏煤炭》尾联。本句诗比《石灰吟》难度稍微深些。场上的小同学没有答出来，应该是没有背过此诗。节目中康震与杨雨老师都从人的奉献精神进行了点评（相关视频在文尾中）。《石灰吟》和《咏煤炭》是我最喜欢的两首诗，是立场鲜明的咏物诗。下面分享两诗的相关知识：
于谦，号节庵，杭州人，明朝著名诗人、名臣、大英雄，指挥打赢了北京保卫战，稳定了明朝江山。创作过《石灰吟》《咏煤炭》《春日感怀》《入京》《观书》等多篇耳熟能详、富有哲理的经典诗篇。
为什么于谦能成为文天祥式的民族英雄与政治家？这里有一个小故事。
于谦的父亲（也有文章写是于谦的祖父）特别尊崇文天祥，每日将文天祥的灵位与祖先一起供奉。于谦出生前夕，文天祥托梦给于父：感谢于家多年的精诚供奉，愿意投胎到于家。第二天于谦诞生。于谦与文天祥都是忠精赫赫的大英雄，但于谦的结局更为悲惨。
公元年，明朝与蒙古瓦剌部爆发战争。在土木堡之战中，明英宗朱祁镇被瓦剌也先俘虏，明朝几十位高级官员牺牲。也先准备用明英宗要挟明政府，但明朝政府在于谦等人运筹下立朱祁玉为皇帝，即明代宗、景泰皇帝，此举稳定了民心与军心。于是也先率兵攻打北京，于谦运筹帷幄，以二线士兵打败蒙古精锐，赢得北京保卫战的最终胜利。不久后，也先发现明英宗失去利用价值，将朱祁镇送回北京，名誉上是“太上皇”，实则过上了软禁生活。而为大明江山立下了不世之功的于谦也因此注定了被冤杀的命运。
历史不能重演，但有惊人的相似之处。
公元年，宋徽宗、宋钦宗被俘送往东北，多年后宋钦宗给兄弟宋高宗赵构写信：只要让我回杭州，愿终生为布衣，永不从政。但赵桓（钦宗）到死都未能回到南宋。明英宗被俘期间，也是希望回到北京做布衣，并且最终实现了愿望。结局如何呢？
公元年正月，在将军石亨、太监曹吉祥等人操纵下，朱祁镇复辟成功，明代宗被气死，于谦被冤杀。所以，于谦的命运比文天祥更悲惨。
如果于谦有重新选择的机会，我相信他一定还会在国家危难之际“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”。因为于谦、文天祥等是中华民族的脊梁。他们视国家的命运高于一切，愿意为祖国献出一切，包括生命。
最后，与大家分享两首“于诗”的奇妙之处：
《石灰吟》
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（浑，一作全）
本诗诗眼在尾联，通过拟人手法弘扬人的奉献（献身）精神。
本诗特色，工业概念诗。首联描述石灰的开采与制造过程，在为中小学生讲解本诗时，我们可以简单介绍下石灰、水泥等建筑材料的开采与制造过程，使孩子在学习诗词中增加对社会生产知识的认识，有利于增加孩子对社会的认识。
《咏煤炭》
凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
《咏煤炭》是我最喜欢的七律，没有之一。本诗除了立意高远，完全符合七律的各项要求。平仄、对仗都恰到好处。难能可贵的是，本诗包括了青铜器术语、矿产开采、金属冶炼、铸造等诸多行业知识概念，是工业企业文化建设、行业历史研究、普及学生社科知识中难得的经典诗篇，社会价值亟待挖掘。
首联：乌金是煤炭，而煤炭是挖掘出来的（凿开），蕴含巨大的能量，是古代热值最高的化石能源。在当今工业信息化时代，煤炭至今仍是应用最广的传给能源、一次能源、化石能源。
颔联：本联描述了煤炭燃烧放热的过程，也是炼铁、有色金属冶炼的熔炼过程，在现代冶炼或焦化行业中，还有一个焦化过程。煤炭只有燃烧才能发挥自己的价值，人亦是如此。
颈联：本联是铸造过程与言志，前半句是铸造，“鼎彝”等金属器物的铸造离开不煤炭的贡献，没有煤炭的自我牺牲精神，人们就不会拥有金属器物与金属工具。“鼎彝”是商周最重要的青铜器，亦是青铜器的代名词（文物概念出来了）。本联下半句引出铁石都心存与煤炭相同的奉献精神，虽死犹荣。
尾联：本联是诗眼，诗人言志：人应该与煤炭一样，只要对国家有利，对人民有利，对社会有利，我们牺牲自己也是值得的。
几点感受：
我与龙洋、康震、郦波、齐东方、金运昌、胡阿详等老师也算是“老朋友”了，参加过几位老师主持（或点评）的多档节目。央视节目一般都是事先录制的，录制过程中，如果选手发现赛题有歧议、或老师点评有歧议，我们一般会现场提出来，经专家组讨论、问题确凿无误，现场更改答题，需要的话可以进行补录，以提升节目质量。
大会录制过程是最宝贵的，有时老师们妙语连珠，点评精彩，选使我们收获巨大。但学术价值高的点评与互动交流，往往是屏幕前的观众看不到的，这是参加节目的最大价值所在。非常感谢各位专家老师的辛苦付出！
龙洋为老尹题诗齐东方、张志清、金运昌张海鸥老师签字康震老师勉励语